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괘사	萃, 亨, 王假有廟, 利見大人, 亨利貞, 用大牲吉, 利有攸往. 취는 왕이 사당을 둠에 지극함이니 대인을 봄이 이롭고 형통하니 바르게 함이 이로우리라 큰 희생을 씀이 길하고 나아가는 것이 이롭다 彖曰, “萃”, 聚也, 順以說, 剛中而應, 故聚也. “王假有廟”, 致孝享也, “利見大人亨”,  단왈 취는 모이는 것이니 순해서 기뻐하고 강중이 응하기때문에 모이느니라 왕이 사당을 둠 에  지극함은 효성으로 제사를 지냄이고 대인을 봄에 형통함은 바름으로써 모이기 때문이다 聚以正也, “用大牲吉, 利有攸往”, 順天命也. 觀其所聚, 而天地萬物之情可見矣! 큰 희생을 씀이 길하니 나아가는 것이 이로움은 천명에 순히 함이니 그 모이는 것을 관찰하 면 천지와 만물의 정황을 볼 수 있으리라 象曰, 澤上於地, 萃, 君子以除戎器, 戒不虞. 상왈 못이 땅위에 올라가 있는 것이 췌괘니 군자가 본받아서 병장기를 수리하고 헤아리지  못할  일을 경게한다 初六, 有孚不終, 乃亂乃萃, 若號, 一握爲笑, 勿恤, 往无咎. 초육 미더움이 있으니 끝까지 못하고 뜻이 어지러워져서 망령되이 모일 것이다 만일 울부짖어 정응을 찾으면 일제히 웃으리니 걱정하지 말고 찾아가면 허물이 없다  象曰, “乃亂乃萃”, 其志亂也. 상왈 뜻이 어지러워져서 망령되이 모임은 그 뜻이 어지럽기 때문이다 六二, 引吉, 无咎, 孚乃利用禴. 육이 이끌어 모이면 길해서 허물이 없다 정성스럽게 하면 간략한 제사를 올려도 이롭다 象曰, “引吉无咎”, 中未變也. 상왈 이끌어 모이면 길해서 허물이 없다란 중도로 해서 변함이 없기 때문이다 六三, 萃如嗟如, 无攸利, 往无咎, 小吝. 육삼 모이다가 슬퍼하는 것이니 이로운바가 없으니 나아가면 허물이 없거니와 조금 인색하 다 象曰, “往无咎”, 上巽也. 상왈 가면 허물이 없다란 윗사람이 겸손하기 때문이다 九四, 大吉, 无咎. 구사 크게 길하게 되야 허물이 없을 것이다 象曰, 大吉无咎, 位不當也. 상왈 크게 길해서 허물이 없다란 위가 마땅치 못하기 때문이다 九五, 萃有位, 无咎, 匪孚, 元永貞, 悔亡. 구오 모이는데 지위가 있고 허물이 없으나 믿지 않으면 크게 착하고 영원히 하며 바르게 하 면  후 회가 없어지리라 象曰, “萃有位”, 志未光也. 상왈 모이는데 지위가 있음은 뜻이 빛나지 못하기 때문이다 上六, 齎咨涕洟, 无咎. 상육 탄식하고 눈물 흘리니 허물할 때가 없다 象曰, “齎咨涕洟”, 未安上也. 상왈 탄식하고 눈물 흘림은 위에서 편치 못한 것이다
현재	택지취괘로 모인다는 뜻이 있습니다.괘사는 상괘는 태(못)이고 하괘는 곤(대지) 입니다.못 속에  물이 가득 고여 있는 형상으로 모든 것이 합쳐지는 시기입니다(솔파해:모든일이 순조롭게  진행  되어 나갑니다)
미래	택뢰수괘로 따른다는 뜻이 있습니다.괘사는 상괘는 태(소녀)이고 하괘는 진(장남)입니다. 연장자가 아랫사람에 뜻에 따른다는 의미입니다.주역 64괘중 유일하게 양효가 음효를  따르는 괘사를 갖고 있습니다.자신을 버리고 다른 사람의 의견을 존중하니 일이 순조롭게 진행되는 시기 입니다(솔파해:길운으로 자신보다 못한사람에게 쓰일지라도 임기응변을  갖고 일해야 합니다)
운세총론
사안별 운세	한 가지 마음먹었던 일을 가는 데까지 끝까지 밀고 나 가야 된다. 중간에 변덕을 부리면 주위가 시끄러워진다. 현재의 조건이 부적합하더라도 섣불리 변경시키면 더욱 혼란에 빠진다. 끈질긴 투지력이 필요하다. 여러 사람의 말을 들으면 중심을 잡지 못한다. 주위에 비웃음소리가 있더라도 본인의 소신대로 나가면 탈이 없다. 여름이나 겨울에 집 옮기는 운세.
매화역수
체괘(체호괘:2)	용괘	외호괘(2)	내호괘(1)	변괘
2	8	5	7	4
금	토	목	토	목
기쁨	순함	들어감	그침	움직임
양	소	닭	개	용
입	배	허벅지	손	발
음금	음토	음목	양토	양목
* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.    목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목