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괘사	晉, 康侯用錫馬蕃庶, 晝日三接. 진 나라를 평안히 하고 잘 다스리는 제후에게 말 주는 것ㅇ르 많이 하고 하룻날에 세번  접대하도다 彖曰, “晉”, 進也, 明出地上. 順而麗乎大明, 柔進而上行, 是以“康侯用錫馬蕃 단왈 진은 나아가는 것이니 밝은 것이 땅위로 나와 순해서 크게 밝은데 걸리고 유가 나아가 올라간다,이렇기 때문에 나라를 평안히 하고 잘 다스리는 제후에게 말 주는 것을 많이 하고 庶, 晝日三接”也. 하룻 날에 세번 접대하는 것 이다 象曰, 明出地上, 晉, 君子以自昭明德. 상왈 밝은 것이 땅위에 나오는 것이 진괘니 군자가 본받아서 스스로 밝은 덕을 밝히느니라. 初六, 晉如摧如, 貞吉, 罔孚, 裕无咎. 초육 나아가거나 물러남에 바르게 하면 길하고 믿지 않더라도 너그럽게 하면 허물이 없으니 라 象曰, “晉如摧如”, 獨行正也, “裕无咎”, 未受命. 상왈 나아가고 물러남은 홀로 바름을 행하는 것이고 넉넉하게 하면 허물이 없다는 것은 관 직의 명를 받지 않았기 때문이다 六二, 晉如愁如, 貞吉, 受玆介福, 于其王母. 육이 나아가는 것이 근심스러우나 곧고 바르게 하면 길하리라 큰 복을 왕모에게서 받으리라 象曰, “受玆介福”, 以中正也. 상왈 큰복을 받는 다는 것은 중정하기 때문이다 六三, 衆允, 悔亡. 육삼 무리가 믿음이라 뉘우침이 없어지느니라 象曰, “衆允”之志, 上行也. 상왈 무리가 믿는 뜻은 위로 가는 것이다. 九四, 晉如鼫鼠, 貞厲. 구사 나아가는 것은 다람쥐니 고집부리면 위태하리라 象曰, “鼫鼠貞厲”, 位不當也. 상왈 석서정려는 위가 마땅치 않기 때문이다 六五, 悔亡, 失得勿恤, 往吉, 无不利. 육오 뉘우침이 없을 것이니 잃고 얻음을 걱정하지 말아야 하니 나아가 길해서 이롭지  않음이 없으리라 象曰, “失得勿恤”, 往有慶也. 상왈 잃고 얻음을 걱정하지 말음은 나아가면 경사가 있으니라 上九, 晉其角, 維用伐邑, 厲吉, 无咎, 貞吝. 상구 그 뿔끝이 나아감이니 오직 읍(사사로움)을 치는 데 쓰면 위태하나 길하고 허물이 없 거나 바름에 인색함이다 象曰, “維用伐邑”, 道未光也. 상왈 오직 읍을 치는데 쓰라는 것은 도가 빛나지 못하기 때문이다.
현재	화지진괘로 진보를 뜻합니다.괘사는 상괘가 이(태양)괘로 하괘가 곤(대지)입니다.태 양이 땅 위 로 떠오르는 형상으로 전진하는 힘이 아주 강한 시기입니다(솔파해:운세가 강해지는  시기입 니 다)
미래	화뢰서합괘로 옳고 그름을 가린다는 뜻이 있습니다.괘사는 상괘는 이(번개,불)이과  하괘는  진 (우뢰)입니다. 명확하게 시시 비비를 가리는 시기로 서합이란 말 자체가 음식물을  부수어  아래 와 위가 만나다는 뜻입니다.(솔파해:장애는 있지만 해결 됩니다)
운세총론
사안별 운세	상부의 명령이 전달이 안되고 이행되지 않는 시기, 앞 으로 나아갈 듯 물러설 듯 망설이는 형상이다. 현재의 시 운에 만족하여 새로운 일을 구하지 말고 하던 일을 곧게 진행해야 한다. 느긋한 마음이 필요하며 남을 이해하고 용서해야 한다. 집의 변동운세는 유월이나 동짓달이 좋다. 바쁜 생활 가운데 일을 정리하면서 하나씩 점검하라.
매화역수
체괘(체호괘:2)	용괘	외호괘(2)	내호괘(1)	변괘
3	8	6	7	4
화	토	수	토	목
걸림	순함	빠짐	그침	움직임
꿩	소	돼지	개	용
눈	배	귀	손	발
화	음토	수	양토	양목
* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.    목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목