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괘사	同人于野, 亨, 利涉大川, 利君子貞 광할한 들에서 사람과 같이 하면 형통하다.큰내를 건넘이 이로움은 군자의 바른 도로 함이  이롭 다 彖曰, “同人”, 柔得位得中而應乎乾, 曰同人. 同人曰“同人于野, 亨, 利涉大川”,  乾行也. 文明以健, 中正而應, 君子正也. 唯君子爲能通天下之志. 단왈 동인 유가 위치를 얻으며 중을 얻어서 건에 응했기 때문에,왈 동인이다.동인왈 광야에 서 사람과 같이 함이 형통하고 큰 내를 건넘에 이롭다는 건의 도을 행함이니 문명이 이로써 세워졌고,중정하고 응원함이 군자의 바름이니,오로지 군자가 천하의 뜻에 통해했음이다 象曰, 天與火, 同人, 君子以類族辨物. 상왈 하늘과 불이 동인이니,군자는이로 본받아 유와 족으로 분별한다 初九, 同人于門, 无咎. 초구 문에서 동인하니 허물이 없다 象曰, 出門同人, 又誰咎也! 상왈 문밖에서 동인이니 또 누가 허물하리요 六二, 同人于宗, 吝. 육이 일가끼리 동인을 하니 인색하다 象曰, “同人于宗”, 吝道也. 상왈 일가끼리 동인이란 인색한 도리다 九三, 伏戎于莽, 升其高陵, 三歲不興. 구삼 군사를 숲에 매복시키고,그 높은 언덕에 올라가서 삼년을 일어나지 못하다 象曰, “伏戎于莽”, 敵剛也, “三歲不興”, 安行也? 상왈 군사를 숲속에 매복시킴은 적이 강하기 때문이다.삼년을 일어나지 못함은 무엇을 행하 겠는 가? 九四, 乘其墉, 弗克攻, 吉. 구사 그 담에 오르되 능히 공격하지 않으니 길하다 象曰, “乘其墉”, 義弗克也, 其“吉”, 則困而反則也. 상왈 그 담에 오름은 의리가 이기 못함이니 그 길함은 즉 곤해서 법칙에 돌아옴이다 九五, 同人, 先號咷, 而後笑, 大師克相遇. 구오 동인 먼저는울부짖고 뒤에는 웃으니 큰 군사로 이겨 야 서로 만날 것이다 象曰, 同人之先, 以中直也, 大師相遇, 言相克也. 상왈 동인의 먼저는 울부짖고 뒤에는 웃음을 중도로함고 바르게 하기 때문이요. 큰 군사로 서로 만난다는 것은 서로 이김을 말한 것이다. 上九, 同人于郊, 无悔. 상구 동인을 먼 들에서 함은 뉘우침이 없는 것이다 象曰, “同人于郊”, 志未得也.] 상왈 동인을 먼들에서 함은 뜻을 얻지 못한 것이다
현재	천하동인괘로 협동을 뜻합니다.괘사는 하늘에 해가 떠있는 형상으로 서로 같은 의미라  봅니 다. 그래서 하늘과 해를 천하 사람이 같이 보다는 뜻으로 화합하는 시기 입니다(솔파해:공평 무 사하 게 사람과 합의하면 어떤 어려움도 극복할 수 있습니다)
미래	풍화가인괘로 집안 여자란 뜻이 있습니다.괘사는 상괘는 손(바람)이고 하괘는 이(불) 입니 다.바 람이 불을 일으키니 바르게 돌아가는 형국입니다.괘의 특성상 상괘는 장녀 하괘는 중 녀로  순종 하는 의미입니다.가정이 평화롭게 돌아가는 시기로 외부와는 별 관련이 없는 시기 입 니다 (솔파 해:소호사업이 맞다.집안에서 주로 활동해야 합니다)
운세총론	내부적으로 일을 방해하는 자가 있어서 일을 이룰 수 없다 남과 싸워서 일길 수 있는  능력을 갖고 있다 하더라도 공격하면 안된다 참아야 이긴다 잘못하면 허사다
사안별 운세	공격하려고 담 위에까지 올라갔으나 공격하지 않아야 된다. 탐욕의 불길을 스스로 끄고 본래의 자기 면목으로 돌아오는 상태. 의리를 지키고 인의를 숭상하여 현재의 감정을 순화시키는 것이 필요하다. 경쟁이나 투자는 다음 기회를 보아서 진행할 것. 마음의 괴로움이 생기더라도 원상회복하도록 노력해야 한다. 포기는 빠를수록 좋다.
매화역수
체괘(체호괘:1)	용괘	외호괘(2)	내호괘(1)	변괘
3	1	1	5	5
화	금	금	목	목
걸림	건장함	건장함	들어감	들어감
꿩	말	말	닭	닭
눈	머리	머리	허벅지	허벅지
화	양금	양금	음목	음목
* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.    목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목