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괘사 |
師, 貞, 丈人吉, 无咎. 사는 바르게 함이니 장인이라야 길하고 허물이 없으리라 彖曰, 師, 衆也, 貞, 正也. 能以衆正, 可以王矣. 剛中而應,, 行險而順, 以此毒天下, 而民從 之, 吉又何咎矣! 단왈 사는 무리요,정은 바름이다.이로써 바르게 할 수 있고,이로써 왕이 될수 있고 강건하 고 중도로 하고 응하는 바가 있다.험하게 가지만 수리로 한다.이때문에 천하에 독이 되니 백성 이 따라오니 길하고 또 무슨 허물이 있겠는가? 象曰, 地中有水, 師, 君子以容民畜衆. 단왈 땅속에 물이 있으니,사니 군자가 본받아 백성을 포용하고 무리를 기른다 初六, 師出以律, 否臧凶. 초육 군사를 내는데 율법으로 하고,그렇지 않으면 이기더라도 흉하니라 象曰, “師出以律”, 失律凶也. 상왈 군사를 냄으로 율법ㅇ르ㅗ 함이니 율법을 잃으면 흉하리라 九二, 在師, 中吉, 无咎, 王三錫命. 구이 군사를 쓰는데 중도가 길하고 허물이 없으니,왕이 세번 명을 주리라 象曰, “在師中吉”, 承天寵也, “王三錫命”, 懷萬邦也. 상왈 군사를 쓰는데 중도로 하기에 길하고,길함은 하늘의 총애를 받음이니 왕이 세번 명을 줌은 만방을 품음이다 六三, 師或輿尸, 凶. 육삼 군사가 혹 수레에 시체를 싣고오니 흉하다. 象曰, “師或輿尸”, 大无功也. 상왈 군사혹 수레에 시체를 싣고 옴이란,크게 공이 없으리라 六四, 師左次, 无咎. 육사 군사가 진영으로 물러남이 허물이 없다 象曰, “左次无咎”, 未失常也. 상왈 진영으로 무러나 허물이 없다람은 상도를 잃음이 아니다.. 六五, 田有禽, 利執言, 无咎, 長子帥師, 弟子輿尸, 貞凶. 육오 밭에 짐승이 있거늘,이말을 받니 이롭고,허물이 없고 장자가 군대를 통솔하니 제자가 시체를 싣고 돌아오니 점치는데 흉하다 象曰, “長子帥師”, 以中行也, “弟子輿尸”, 使不當也. 상왈 장자가 군사를 거느림은 중도로써 행하는 것이고,차자들이 시체를 싣고 돌아옴은 부림이 마땅치 못한 것이다 上六, 大君有命, 開國承家, 小人勿用. 상육 대군은 명이 있으니,나라를 열고 가문을 이음에 소인을 쓰지 말 것이다 象曰, “大君有命”, 以正功也, “小人勿用”, 必亂邦也. 상왈 대군이 명을 내림은 정도로 공을바르게 함이니 소인은 쓰지말라함은 반드시 나라를 어지럽히기 때문이다. |
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현재 |
지수사괘로 군대를 의미합니다.괘사는 군대를 장군이 지휘하는 형상으로 통솔에 중요성이 대두 되는 시기 입니다(솔파해:일이 정당하다면 그 결과는 길하다) |
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미래 |
산수몽괘는 어리석음이란 뜻이 있습니다.괘사는 위에 산아래에서 물이 멈춰있는 형상으로 나아 가지 못합니다(솔파해:기다려야 합니다.지금은 될것 같지만 좀더 기다려야 합니다) |
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운세총론 |
결혼을 하거나 취직을 하는 시기이다 | |||
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사안별 운세 |
군인이 적을 쳐부수어 국가에 공로를 세웠다면 국가에 서 충분한 대가를 해주면 되는 것이지 정치에 참여시킨다. 면 우환이 생긴다. 시끄럽고 혼란이 생겨 질서가 무너진 다. 정치는 정치인이 해야 한다. 군인은 국방의 임무만 충 실히 수행하면 최고의 영광이다. 욕심을 부린다면 민중의 지탄을 받을 것이다. 재물투자는 자기의 본업에만 하고 새 로운 투자는 안된다. 현재의 운세는 자기의 분수를 지켜라. |
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매화역수 |
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체괘(체호괘:1) |
용괘 |
외호괘(2) |
내호괘(1) |
변괘 |
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6 |
8 |
8 |
4 |
7 |
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빠짐 |
순함 |
순함 |
움직임 |
그침 |
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돼지 |
소 |
소 |
용 |
개 |
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귀 |
배 |
배 |
발 |
손 |
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수 |
음토 |
음토 |
양목 |
양토 |
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* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음. 목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목 |
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수
토
목
토
