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괘사	大有, 元亨. 대유는 크게 형통함이다 彖曰, “大有”, 柔得尊位大中, 而上下應之, 曰大有. 其德剛健而文明, 應乎天而時行, 是以 元亨. 단왈 대유는 유가 높은 자리를 얻고 크게 가운데 하며 위와 아래가 응해서 대유라고 했으니 덕이 강건하고 문명하며 하늘에 응해서 때로 행한다 이 때문에 크게 착하고 형통하리라 象曰, 火在天上, “大有”, 君子以遏惡揚善, 順天休命. 상왈 불이하늘위에 있는 것이 대유괘니 군다는 이로써 악한 것을 막고 착한 것을 드날려서 하늘의 아름다운 명을 따르느니라 初九, 无交害, 匪咎, 艱則无咎. 초구 해로운 것을 사귐이 없으니 허물이 아니나 어렵게 하면 허물이 없으리라 象曰, 大有初九, 无交害也. 상왈 대유의 초구는 해로운 것을 사귀지 않음이라 九二, 大車以載, 有攸往, 无咎. 구이 큰 수레로실음이니  을을 해 나가도 허물이 없으리라 象曰, “大車以載”, 積中不敗也. 상왈 큰수레에 실음은 가운데 쌓아서 잘못되지 않는 것이다 九三, 公用亨于天子, 小人弗克. 구삼 공이 천자께서 형통하도록 함이니 소인은 하지 못할 것이니라 象曰, 公用亨于天子, 小人害也. 상왈 공이 천자께서 형통하도록 함은 소인은 해로울 것이다 九四, 匪其彭, 无咎. 구사 서무 성대하지 않게 하면 허물이 없다 象曰, “匪其彭无咎”, 明辯晢也. 상왈 너무 성대하게 하여 허물이 없음은 분별하는 지혜가 밝은 것이다 六五, 厥孚交如, 威如, 吉. 육오 그믿음이 서로 사귀는 것이니 위엄있게 하면 길하리라 象曰, “厥孚交如”, 信以發志也, “威如之吉”, 易而无備也. 상왈 그 믿음이 서로 사귄다는 것은 믿음으로 뜻을 발한 것이고 위엄있게 해서 길함은 안이해지면 갖춤이 없을 것이기 때문이다 上九, 自天祐之, 吉无不利. 상구 하늘로 부터 돕는지라 길해서이롭지 않음이 없도다 象曰, 大有上吉, 自天祐也. 상왈 대유의 상구가 길한것은 하늘로부터 도운 것이다
현재	화천대유괘로 크게 소유한다는 뜻이 있습니다.괘사는 상괘는 이(태양)이고 하괘는 건(하늘) 입니 다 입니 다.해가 하늘에 빛나 세상 만물을 비춘다는 뜻으로 다섯개 양효가 한 개 음효에 복정하는  형 형상 이라 그 성취하는 바가 아주 큰 시기 입니다(솔파해:운세가 왕성한 시기입니다.미래를 준비 하 하 는 시기이기도 합니다)
미래	뇌천대장괘로 융성함을 뜻합니다.괘사는 하늘에 우뢰가 울려 퍼지는 형상입니다.세력이 대 단히  왕성하여 자칫 교만해지기 쉬운 시기 입니다(솔파해:세력이 강하여 오히려 어려움이 올수  있으 니,한 템포만 늦추면 아주 좋습니다)
운세총론	선을 쌓고 덕을 쌓아 하늘이 돕는 때이니 천하의 사업이 성공하는 때이다 대유의 절정에 다다랐으니 이루지 못할 것은 없다 운이 불처럼 오르는 때이므로 사람에 따라서는 간혹 힘들게 느껴지기도 한다
사안별 운세	하늘은 스스로 돕는 자를 돕는다. 자기 일에 충실하고 책임을 완수하는 자에게는 반드시 그만한 대가가 있게 마 련이다. 콩심은 데 콩이 나지 팥이 나지는 않는다. 현재의 운세는 눈에 보이는 복보다는 보이지 않는 복이 가득하여 시일은 걸리나 천복을 받는 상이다. 평소에 신앙이 깊은 사람은 더욱 좋다. 우연하게 목적하는 일이 성취되는 시 기,
매화역수
체괘(체호괘:1)	용괘	외호괘(2)	내호괘(1)	변괘
1	3	2	1	4
금	화	금	금	목
건장함	걸림	기쁨	건장함	움직임
말	꿩	양	말	용
머리	눈	입	머리	발
양금	화	음금	양금	양목
* 체괘가 용괘를 극하거나,같은 오행이거나,용괘의 생을 받으면 성사됨 * 체괘가 체호괘의 생을 받거나 같은 오행이면 일을 이루는데 시간이 걸림 * 체괘가 변괘의 생을 받거나 같은 오행이면 결국엔 이루어짐 * 체괘가 용괘의 극을 받거나,체괘가 용괘를 생하면 이루어지지 않음.    목생화,화생토,토생금,금생수,수생목/목극토,토극수,수극화,화극금,금극목